Faut-il vraiment être contre la peine de mort ?

Le 17 janvier dernier, le Conseil des ministres a entériné le projet de loi inscrivant dans la Constitution l’interdiction de la peine de mort. Le texte précise que “nul ne peut être condamné à mort” et Jacques Chirac se félicite de ce qu’il considère comme une avancée importante : “Avec ce projet de loi, la France va affirmer dans sa Loi fondamentale son attachement solennel au respect absolu de la vie humaine, inviolable et sacrée en toutes circonstances… Cela permettra aussi à la France de poursuivre son action en faveur de l’abolition universelle, alors que 78 pays appliquent encore ce châtiment”.

En ce qui concerne le milieu évangélique français, la position largement prédominante est également celle de la société française : la peine de mort est un acte barbare et nul n’a le droit de prendre la vie d’une autre personne, quelques soient les circonstances. D’une façon ou d’une autre, les chrétiens évangéliques français auront tendance à se démarquer très facilement de leurs coreligionnaires américains en expliquant que ceux-ci ont une position erronée (non biblique) à ce sujet. On nous explique en effet que (i) Dieu a dit : “tu ne tueras point”, (ii) que la peine capitale consiste à tuer quelqu’un et donc (ccl) que Dieu interdit l’application de la peine de mort.

En est-il vraiment ainsi ? Je ne le crois pas…

Le suicide est-il un péché impardonnable ?

Q. Un chrétien qui se suicide peut-il être sauvé ou a-t-il commis un péché impardonnable ?

I. Un chrétien authentique ne peut perdre son salut, même s’il se suicide.

Le message de la Bible peut se résumer en deux mots : Loi et Evangile. La Loi nous apprend que nous sommes pécheurs devant Dieu et que nous méritons d’être condamnés par lui. L’Evangile résoud le problème de notre condamnation en nous apprenant que ceux qui mettent leur confiance en Jésus-Christ et qui l’acceptent comme le Seigneur de leur vie sont délivrés de leur condamnation et qu’ils ont la vie éternelle par lui.

Qu’en est-il des personnes qui se suicident ? Il est clair dans la Bible qu’il n’y a pas de différence de statuts entre les péchés : chacun des actes de désobéissance que nous commettons sont à mettre au compte de notre rébellion contre Dieu et sont à ce titre passible d’une damnation éternelle. Mais pour le chrétien, celui qui met sa foi en Christ pour le pardon de ses péchés, ses actes ne lui sont plus imputés puisqu’ils ont déjà été payés par Christ. Dès lors, il ne peut exister de catégorie de péché “mortel” qui nous envoie directement en enfer si l’on meurt en ayant commis ce genre de péché sans s’en être confessé : aucun péché ne peut faire perdre son salut à quelqu’un qui est vraiment sauvé, car seuls ceux qui n’ont jamais été vraiment sauvé peuvent perdre leur “salut”.

Dès lors, le suicide ne peut envoyer en enfer un chrétien authentique. Le suicide est un péché grave qui équivaut au meurtre de soi-même mais qui peut être pardonné comme n’importe quel autre péché. Et l’Ecriture établit clairement que les rachetés par Dieu ont été pardonnés de tous leurs péchés – passés, présents et futurs (Col 2.13-14). Et Paul ajoute en Romains 8.38-39 que rien ne peut nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ, et il faut ici comprendre que le suicide n’a pas non plus le pouvoir de séparer les élus de son amour.

La Bible permet-elle l’utilisation de moyens de contraception ?

La question que nous posons dans le titre de cet article suppose une autre question : La Bible permet-elle aux couples de prendre quelques mesures que ce soient pour avoir moins d’enfants que le maximum possible ?

Comme nous le voyons en Genèse 1.28, un des buts du couple dans le mariage est précisément de mettre au monde des enfants, obéissant ainsi au premier commandement donné à l’homme et à la femme : “Soyez féconds et multipliez”.

Pourtant, dans la réalité, beaucoup de couples ont jugé bon pour diverses raisons (par ex. : pour être missionnaire dans des pays dangereux, pour des problèmes de raison de la mère, pour des raisons économiques, etc.) de limiter le nombre des enfants qu’ils auraient.

Plusieurs pensent qu’il est mal de limiter les naissances. Un des arguments des partisans de la non-limitation des naissance est un argument naturaliste : puisque les relations sexuelles conduisent naturellement à la conception de l’enfant, nous avons une obligation morale de ne pas entraver ce processus. Cet argument n’est cependant pas conclusif. En effet, que nos cheveux soient de plus en plus long est parfaitement naturel. De plus, avoir de long cheveux peut être une bénédiction divine (cf. 1 Cor 11.15). Cela ne prouve pourtant pas que nous ne devons jamais les couper (cf. 1 Cor 11.14).

Pour trancher la question, nous irons donc voir ce que la Bible enseigne sur le sujet.